كتاب الغين وما يتصل بها غَبَرَ الْغَابِرُ : الماكث بعد مضيِّ ما هو معه . قال : إِلَّا عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ « الشعراء : 171 » يعني فيمن طال أعمارهم ، وقيل : فيمن بقي ولم يسر مع لوط . وقيل : فيمن بقي بعد في العذاب . وفي آخر : إِلَّا امْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ « العنكبوت : 33 » وفي آخر : قَدَّرْنا إنها لَمِنَ الْغابِرِينَ « الحجر : 60 » . ومنه الْغُبْرَةُ : البقية في الضرع من اللبن ، وجمعه : أَغْبَارٌ . وغُبْرُ الحيض ، وغُبْرُ الليل . والْغُبَارُ : ما يبقى من التراب المثار ، وجعل على بناء الدخان والعثار ونحوهما من البقايا . وقد غَبَرَ الغُبَارُ أي ارتفع . وقيل : يقال للماضي غَابِرٌ ، وللباقي غَابِرٌ ، فإن يك ذلك صحيحاً ، فإنما قيل للماضي غابر تصوراً بمضي الغُبَارِ عن الأرض ، وقيل للباقي غَابِرٌ تصوراً بتخلف الغُبَارِ عن الذي يعدو فيخلفه . ومن الغُبَارِ اشتق الغَبَرَةُ : وهو ما يعلق بالشئ من الغُبَارِ وما كان على لونه ، قال : وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ « عبس : 40 » كناية عن تغيُّر الوجه للغم ، كقوله : ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا « النحل : 58 » يقال : غَبَرَ غَبْرَةً ، واغْبَرَّ ، واغْبَارَّ ، قال طرفة : رأيت بني غَبْرَاءَ لا ينكرونني . أي بني المفازة المُغْبَرَّةِ ، وذلك كقولهم : بنو السبيل . وداهية غَبْرَاءُ : إما من قولهم غَبَرَ الشئ : وقع في الْغُبَارِ كأنها تُغَبِّرُ الإنسان ، أو من الغُبْرِ أي البقية . والمعنى داهية باقية لا تنقضي . أو من غُبْرَةِ اللون فهو كقولهم : داهية زبَّاء . أو من غُبْرَةِ اللبن فكلها الداهية التي إذا انقضت بقي لها أثر . أو من قولهم : عِرْقٌ غَبِرٌ ، أي ينتفض مرة بعد أخرى . وقد غَبِرَ العرق . والغُبَيْرَاءُ : نبت معروف ، وثمر على هيئته ولونه .